"A m�gia a legmagasztosabb, abszol�t �s isteni b�lcsess�ge a term�szeti filoz�fi�nak"

A m�gia �s az okkultizmus szorosan �sszef�gg. A m�gia a titkos (latinul okkult) hatalmakkal val� kapcsolatot akarja l�trehozni. Az, aki a m�gi�t gyakorolja, �gy tesz, mintha hatalma lenne az okkult hatalmak felett. A m�gia minden t�rt�neti korban l�tezett. Rokons�got mutat az �kori gnoszticizmussal, alk�mi�val, asztrol�gi�val. Abb�l, hogy a m�gia l�nyege a rejtett, titkos inform�ci�k, amelyek csak n�h�ny ember sz�m�ra hozz�f�rhet�k, legal�bb k�t k�vetkezm�ny levonhat�. Az egyik, hogy a m�gi�nak sincs semmilyen empirikus, tudom�nyos alapja. A m�gi�t gyakorl� emberek az okkult vil�ggal val� kapcsolatr�l sokf�lek�ppen, egym�snak ellentmond�an sz�molnak be. Az okkult vil�ggal val� kapcsolat azonban sosem ellen�rizhet�, reproduk�lhat�. A m�sik k�vetkezm�ny, hogy a m�gi�t a magukat beavatottnak mondott emberek minden korban olyan tud�s, tapasztalat �s kapcsolat birtokosainak tartott�k, amelyre nem mindenki k�pes. �gy �zleti v�llalkoz�sokat, szekt�kat hoztak l�tre saj�t �rdekeikben.

A m�gia t�rv�nyei

A m�gia elm�letei �s t�rv�nyei n�penk�nt elt�rnek, de meg�llap�that� egy �ltal�nos rend, melyben benne foglaltatik a nyugati �s k�zel-keleti m�gikus hagyom�ny legnagyobb r�sze. A m�gia t�rv�nyei h�rom elvben foglalhat�k �ssze: hasonl�s�gi (szimpatikus), ellent�tes (antipatikus) �s egyetemes elvek.

A szimp�tia elve

Ezen elv azt felt�telezi, hogy dolgok a t�volb�l titkos szimp�tia �tj�n hatnak egym�sra, �s hogy az impulzus �tvihet� az egyikr�l a m�sikra, ezen hasonl�s�g felhaszn�l�s�val.

T�rv�nyei:

a tud�s t�rv�nye;

a hasonl�s�g t�rv�nye (homeopatikus m�gia);

a kapcsolat t�rv�nye (�tviteli m�gia);

A tud�s t�rv�nye

E t�rv�ny azt jelenti, hogy egy bizonyos dolog vagy l�tez� ismerete hatalmat biztos�t f�l�tte (amint az atom bels� szerkezet�nek ismerete lehet�v� teszi a fizikusok sz�m�ra, hogy energi�t nyerjenek bel�le). Ennek �rtelm�ben a tud�s hatalmat jelent.

A hasonl�s�g t�rv�nye

A var�zsl� egy cselekm�nyt ut�noz, amelynek seg�ts�g�vel egy bizonyos k�v�nt hat�st sz�nd�kszik l�trehozni. Ez a fajta m�gia nevezhet� ez�rt homeopatikus vagy m�mel� m�gi�nak is. A var�zsl� a szertart�sokon kereszt�l a term�szet m�k�d�s�t igyekszik befoly�solni. Ez a m�gia a hasonl� hasonl�t sz�l �ll�t�son alapszik. Minden olyan m�gikus aktus, mely a makrokozmosz mikrokozmoszban val� kicsiny�tett lek�pez�s�t jelenti, a homeopatikus m�gia k�r�be tartozik (az asztrol�gia �s a voodoo baba a legismertebb form�i).

P�ld�k a homeopatikus m�gi�ra: az ellens�g�t �gy akarja megsemmis�teni valaki, hogy k�pm�s�t s�rti meg vagy puszt�tja el, ugyanis ha a k�pm�s s�r�l, akkor az �br�zolt szem�ly is s�r�l vagy meghal. �gy p�ld�ul ha egy odzsibv� indi�n rosszat akar valakinek, f�b�l elk�sz�ti a k�pm�s�t, �s t�t sz�r a szobor fej�be vagy a sz�v�be, azzal a sz�nd�kkal, hogy a t� sz�r�sa f�jdalmat okoz az illet� szem�lynek. Ha azonban a sz�nd�ka az, hogy az illet� szem�lyt meg�lje, akkor m�gikus szavak k�s�ret�ben eltemeti a fab�but. A perui indi�nok is �gy j�rnak el: zs�rb�l �s f�ldb�l form�lj�k a csontokat. Mal�jf�ld�n azt is fontosnak tartj�k, hogy a b�bunak tartalmaznia kell a c�lszem�ly test�b�l sz�rmaz� anyagot, mint p�ld�ul a haj, k�r�m.

A homeopatikus m�gi�t nem mindig rossz c�l �rdek�ben alkalmazt�k: alkalmazt�k p�ld�ul a a sz�l�sek megk�nny�t�s�re is. A szum�trai batakokn�l, ha egy n� medd� volt, akkor egy gyerek k�pm�s�t faragta ki f�b�l �s �lben tartotta, fel�lt�ztette stb. Vagy az is gyakori, hogy egy medd� h�zasp�r h�v egy sokgyerekes ap�t, aki egy gyerek fab�buj�t tartja a medd� apa f�l� �s var�zsmond�k�t mormol.

De alkalmazz�k m�g gy�gy�t�sra is: a s�rgas�got gy�gy�tott�k �gy, hogy s�rga dolgokba �zt�k a bajt. A homeopatikus m�gia, illetve a homeopatikus jelleg� gy�gy�t�s �si form�i azonban nem keverend�ek �ssze a modern homeopatikus gy�gy�t�ssal.

Ezt a fajta m�gi�t legink�bb a t�pl�l�k biztos�t�s�ban szokt�k alkalmazni. �j-Guine�ban az a szok�s, hogy a k�kuszp�lm�n tal�lhat� rovart beteszik a l�ndzs�jukban tal�lhat� �regbe, ahol a d�rdahegy illeszkedik, hogy a d�rdahegy is olyan szil�rdan be�kel�dik a ny�lbe, mint a rovar a f�ba.

A kapcsolat t�rv�nye

A kapcsolat t�rv�nye azon elgondol�s megtestes�t�je, miszerint b�rmely k�t objektum, mely valaha kapcsolatba ker�lt, kapcsolatban is marad, f�ggetlen�l att�l, hogy elv�laszt�dnak vagy sem. N�mely m�gikus hagyom�ny szerint a kapcsolat gyeng�lhet t�r �s id� f�ggv�ny�ben, b�r teljesen soha nem sz�nik meg. A kapcsolat t�rv�nye alapj�n egy hajsz�l, egy k�r�mdarab vagy egy v�rcsepp (avagy b�rmi m�s, ami kapcsolatban volt egykor az egy�nnel) felhaszn�lhat� a var�zslat kivitelez�s�ben. A var�zsl�s sikere nagyban f�gg a kapcsolat er�ss�g�t�l.

�tviteli m�gia, p�ld�ul az olyan szok�sok, hogy a �jsz�l�tt k�ld�kzsin�rj�t elteszik, mert ennek megsemmis�l�se a az �jsz�l�tt csecsem� sors�t negat�van befoly�soln� (K�na).

Eur�p�ban a fogak elhaj�t�s�t �vezte tilalom: ugyanis ha ezeket valamilyen �llat eszi meg, akkor a gyereknek az �llathoz hasonl� foga fog n�ni.

Plinius azt �rta: ha megsebes�tett�l egy embert, �s ezt f�jlalod, akkor arra a kezedre kell k�pn�d, amely a sebet okozta, �s akkor a szenved� f�jdalmai enyh�lnek. Melan�ziaiban, ha egy f�rfi bar�tai birtok�ba jutnak annak a ny�lnak, ami a f�rfit megsebezte, akkor gyullad�s g�tl� falevelekbe g�ngy�lik a nyilat, annak �rdek�ben, hogy a sebes�lt gyullad�sa enyh�lj�n.

Eur�pa egyes t�jain, �gy tartj�k, ha valakinek a l�bnyom�ba sz�get �tnek, akkor az illet� les�ntul. De ugyanezt a m�dszert vad�szatn�l is felhaszn�lt�k: a jobb hat�s el�r�se �rdek�ben fontos volt, hogy a sz�g kopors�b�l legyen kih�zva.

Az ellent�t elve

T�rv�nyei:

A szemben�ll�s t�rv�nye;

A visszaford�t�s t�rv�nye;

Az entr�pia t�rv�nye;

A szemben�ll�s t�rv�nye

Azon az elven alapszik, hogy mindennek l�tezik egy ellent�te. Ezen ellent�tes er�nek az ismerete lehet�s�get ad a m�sik f�l semleges�t�s�re vagy megsz�ntet�s�re. Ez a lehet�s�g azonban nem biztos�t�k, hisz az ellent�tek nem felt�tlen�l puszt�tj�k el egym�st, n�ha vonzz�k egym�st (pl. m�gnesess�g). Az eml�tett bizonytalans�gb�l k�vetkezik, hogy a szemben�ll�s t�rv�ny�vel neh�z dolgozni, hisz az eredm�ny is bizonytalan (az elemek tal�n semleges�tik, tal�n er�s�tik egym�st).

Szemben�ll�sra p�ld�k: a v�mp�rok irt�znak a szentelt v�zt�l, a keresztt�l, vagy csak a sz�v�kbe �t�tt kar�val lehet �ket meg�lni; a v�rfarkasokat csak az ez�st sebzi; stb.

A visszaford�t�s t�rv�nye

Minden, ami megtehet�, vissza is ford�that�. Erre az �ll�t�sra �p�l a visszaford�t�s t�rv�nye. Ami l�trej�tt lerombolhat�, s ami leromboltatott �rja l�trehozhat�. A m�gia ezen t�rv�ny�t kieg�sz�ti az entr�pia-elv (mely a fizika tudom�ny�nak is alapt�rv�nye - a termodinamika m�sodik t�rv�nye). Annak �rtelm�ben nehezebb rendet vinni egy rendszerbe, mint megsz�ntetni azt, teh�t �p�teni, l�trehozni t�bb energi�t ig�nyel, mint megsemmis�teni. Egy var�zslat l�trehoz�s�hoz nem puszt�n az energi�ra van sz�ks�g (ima vagy r�tus), de ezt az energi�t akarat �ltal a megfelel� ir�nyba kell terelni. Ezzel szemben a var�zslat megsz�ntet�s�hez mind�ssze fel kell t�lteni az egy�nt vagy t�rgyat a megfelel� mennyis�g� ellent�tes energi�val (a szemben�ll�s t�rv�nye alapj�n), s annak hat�sa semleges�t�dik. Ebben az esetben csak az energi�ra van sz�ks�g, az ir�ny m�r el�re adott, �gy az akarat ereje nem ir�ny�t� (kieg�sz�t�) hanem k�zvetlen energia.

Az entr�pia t�rv�nye

Az entr�pia-elv nem puszt�n az el�z� t�rv�nnyel �sszef�gg�sben hat a m�gi�ra, �nmag�ban is fontos t�nyez�. Ezen t�rv�ny �rtelm�ben minden z�rt (k�ls� hat�sokt�l mentes) termodinamikai rendszerben - ilyen az Univerzum is - az energia az egyenletes sz�toszl�s fel� halad, ezzel fokozatosan megsz�ntetve a lok�lis rendszereket (melyek rendezetts�ge nagyobb az �tlagn�l). Ez addig folyik, m�g egy k�ls� er�hat�st nem gyakorol r�. Ez�ltal meghat�rozott rendet teremteni nehezebb, mint megsz�ntetni azt, mivel a l�trehoz�sa a term�szetes rend ellen�ben t�rt�nik. Kimondja azt is, hogy alacsonyabb szintr�l magasabb szintre (rendetlens�g → rend) energia csak munka avagy t�bbletenergia befektet�s�vel juthat. A m�gi�ban ez a k�vetkez�k�ppen val�sul meg: ahhoz, hogy a m�gus a befektetett energi�t (alacsonyabb szint) sikeresen �ltesse �t a var�zslatba (magasabb szint), sz�ks�ge van az akarat ir�ny�t� erej�re is, nem puszt�n a r�tus�ra. Min�l er�sebb a var�zslat, ann�l t�bb nyers energi�ra �s akarater�re van sz�ks�g a v�grehajt�s�hoz.

Egyetemes elvek

Ezen elvben foglalt t�rv�nyek nem puszt�n a var�zsl�sra vagy annak r�szeire vonatkoznak, hanem a vil�g m�k�d�s�nek eg�sz�re, okkult szempontb�l vizsg�lva azt.

T�rv�nyei:

A v�gtelens�g t�rv�nye;

A kiegyenl�t�d�s t�rv�nye;

A k�vetkezm�ny t�rv�nye;

A v�gtelens�g t�rv�nye

Egy esem�ny lehets�ges k�vetkezm�nyeinek sz�ma v�gtelen. Azt, hogy a val�s�gban mely lehet�s�g val�sul meg, a val�sz�n�s�ge hat�rozza meg (mely val�sz�n�s�get a k�ls� esem�nyek befoly�solhatnak). A m�gia szerepe ezen val�sz�n�s�g megv�ltoztat�s�nak el�r�se (a k�v�nt c�l ir�ny�ba), a m�gikus r�tus energi�ja �s az akarater� befektet�se �ltal. Min�l t�bb �ll ezekb�l rendelkez�sre a var�zsl�s aktus�n�l, ann�l val�sz�n�bb a k�v�nt lehet�s�g megval�sul�sa (a var�zslat "manifeszt�l�d�sa"). Ezen t�rv�ny �rtelm�ben minden mindennel �sszef�gg, s ezek egy�ttese alak�tja ki a v�gtelen lehet�s�gekb�l a val�s�got.

A kiegyenl�t�d�s t�rv�nye

Az egyens�ly t�rv�nyek�nt is ismeretes, �sszef�gg�sben �ll a visszaford�t�s t�rv�ny�vel. Kijelenti, hogy minden er�vel (entit�ssal) szemben l�teznie kell egy azonos - de ellent�tes - enregi�j� er�nek (entit�snak) - vagy t�bb, egym�st az azonoss�gig kieg�sz�t�nek. Ez az elv a m�gi�ban a k�vetkez�k�pp val�sul meg: ahhoz, hogy a var�zslat hat�sa valahol kifet�dj�n, valahonnan az az energia el kell von�djon (ha a var�zslat es�t hoz valamely ter�letre, m�s�tt sz�razs�g lehet). E t�rv�ny �rtelm�ben valami nem sz�lethet semmib�l.

A k�vetkezm�ny t�rv�nye

Ezt a t�rv�nyt gyakran egyszer�en csak karmak�nt emlegetik, a keleti filoz�fi�k hat�s�ra. A kiegyenl�t�d�s t�rv�ny�vel egy�tt alkotja az oks�g elv�t, miszerint minden tettnek van valamilyen k�vetkezm�nye. �ld�s kivar�zsl�sa �ld�st hozhat a m�gusra, amik�nt �tok �tkot sz�lhet. Ez az elv is a homeop�tia elv�hez hasonl�, miszerint hasonl� hasonl�t sz�l, ellenben ez a m�gusra vet�ti azt vissza. A kiegyenl�t�d�s t�rv�ny�nek megfelel�en azonban nincs teljesen rossz vagy j� tett, mindkett�nek lehet ellenkez� ir�ny� k�vetkezm�nye. �gy a m�gusnak a tett lehets�ges k�vetkezm�nyeit is m�rlegelnie kell, mert esetleg rosszabbul j�rhat a tettel (�s annak k�vetkezm�nyeivel), mintha nem cselekedne.

Hozz�sz�l�sok megjelen�t�se

S�g� M�g nincs hozz�sz�l�s.

�j hozz�sz�l�s Friss�t�s